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我们攀夜时，麦场上的舆论中心是老牛筋。

老牛筋姓池，在本姓辈份最高，连书记池长耐也要叫他爷爷。他在全村年龄最大，已是九十挂零。早年我们村后馍馍山下有座关帝庙，村里人念他是个孤儿，让他去看庙，这一看就看了大半辈子。 ; ;

直到“文化大革命”开始时庙被红卫兵砸了，他才吃着“五保”住到村里。他一辈子似僧近道，从未娶妻，据说是个真正的童男子身。天地父母赐予他的元阳没有外泄，就转化成一肚子故事，也就是我 ; ;

们这儿的人所说的“讲儿”，年年讲也讲不完。日月星辰，天地万物，他都能解说出来历；妖魔鬼怪，人神狐仙，他都能演义成故事。本来，那些不知天高地厚的儿猫蛋子在麦场上或叫嚣乎东西，或隳 ; ;

突乎南北，可是一旦老牛筋开始讲“讲儿”，一般都是赶紧跑过来，老老实实地将他围定。而那些大人虽然还是各自躺在原处，也常常是高竖起耳朵听上一段两段，品味一点儿余音散韵。

老牛筋黑胖黑胖。他往蓑衣上一坐，裸着的大肚子就坐到了他的腿上，而两个茄子大的**也就顺势坐到了他的肚子上，总之是各得其所。他讲“讲儿”是要抽烟的。三尺长的烟袋咬在嘴的一角， ; ;

另一角空出来，就让舌头去那儿活动。活动空间不足，发出的音就带些残缺。如把“水”说成“匪”，把“树”说成“富”。他每讲一两句，就要用嘴唇裹紧烟袋咝咝地抽，烟锅里的火星一明一灭从容 ; ;

不迫，急得一些狂躁小子直抓屁股。

但他讲“讲儿”有一条规矩：每晚只讲烧完一根火绳的时间。那火绳是春天里用栗子花芯编成的，尺多长一根。点燃后放在身边，暗火殷红，香烟袅袅，既能点烟锅，又能熏蚊子。一根火绳燃尽， ; ;

老牛筋不管故事完或未完，便把烟锅一叩，斩钉截铁地说：“睡觉！”随即往蓑衣上一倒，立马鼾声如雷。此时，小子们一起引颈看他，其神情不亚于瞻仰一位早逝的伟人。不过，他的这一作息规律有 ; ;

好几次被人破坏：在那根火绳将尽未尽的时候，几个儿猫蛋子再给悄悄续上一根，以便多赚他一个时辰的故事。而老牛筋即使发现了也不做追究，依旧装作没看见，继续讲他的故事，一直讲到新续的一 ; ;

根烧完。

今天晚上，他一来到麦场，就针对昨晚的地震释疑解惑，讲起了鳌鱼的故事。他说，咱们脚下有一条大鳌鱼，那条鳌鱼可怕得很：它的身体巨大无比，它的脊背广阔无边，它的背上驮着万千生灵赖 ; ;

以安身立命的大地。然而这个鳌鱼并不老实。它不耐烦的时候如果将身子动一动，那么大地就要震动起来。昨天晚上，它又不耐烦了。为什么不耐烦呢，主要是世上的人心变坏了。

有个年轻人说了：“老牛筋你真反动，现在人心怎么变坏了呢？学了多年毛主席著作。”

老牛筋说：“毛主席著作是教人学好的，可是有的人就是不听不信有什么用？孔圣人的书，关帝真经，一本本都不孬，有人也是不听不信。损失利己，男盗女娼，这样的事从来停止过了吗？没有哇 ; ;

！”

有人道：“那可不？就拿咱村某某人来说，天天叫别人学毛选，可自己弄得大闺女喊（念xian，哭的意思）。”

又有人说：“那是喊吗？那是叫人家弄得舒坦了！”

我躺在一边又暗暗心惊了。那是说的我姐呀！我没听我姐那么喊过，但肯定是别人听到过的。

一股锥心的耻辱感涌上来，让我的脸皮滚烫滚烫。黑暗中，我将蓑衣的一角抄起来，盖在了自己的脸上，像在大庭广众之下用裤乍子盖住屁股。

老牛筋在那边挥着手说：“说下了路喽，说下了路喽！不说这个了，说别的吧。”

有个汉子说：“对，说别的吧，人心变坏，那条大鳌鱼它不耐烦又怎么样？不就是地皮哆嗦了几哆嗦么？咱的屌毛也没少一根！”

包括儿猫蛋子在内的所有男人都哈哈大笑。

老牛筋咳嗽了几声，又开始讲另一条鳌鱼。那鳌鱼是日本国驸马，在李世民打天下的时候带两千倭兵与大唐兵马对阵。他头带金冠，耳挂玉环，鼻似鹰嘴，目如流星，身长一丈四尺，使一把长柄金 ; ;