金母曰：“予初经此地，须黄老导之。”

木公忻然曰：“吾与子无妨，谓金公、木母，黄老亦可称为黄婆，赤、水二位，焉有不相济者乎！”

当时黄老择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴处，搏土为悬胎之釜，员盖方舆，覆载设位。

木公治山左五金之精，为三足鼎；金母陶西南五土之神，为偃月炉。

水精子辟山后玄英之石，渗真水，掬贮于炉，安土釜于中，覆金鼎于上。

赤精子钻直南搏桑之木，取真火，运烹其水。

一霎薰蒸逼逐，鼎内之气，自太和中滴沉炉底，釜腹下有气透出，引吸水中所含之金华。

自然橐籥盈虚，河车升降，满中畅美，溢外融融。

五老能消息玄关，默会丹头凝结，撤去鼎器固济，抱釜出现，晶光四柱，七日始敛。

黄、赤、水静坐高处神观。金、木乃重立坛灶，移釜架于其上。

朝畏其寒，下复阳光之焱；暮忘其燥，上施太乙之精。

至于存神温养，涤虑忘机，处之咸中其节。

抽添既久，火候将周，至九转之期，采云朝顶上，甘露洒须弥。

金、木知丹已熟，掀开顶盖，中有二物合抱。

金母顺手携一视之，是阳象婴儿；木公扶起，是一阴形姹女。

二老大喜，三老在山头同心察伺，山坞忽起万缕烟霞，充塞天地。

起身往探，见婴、姹已现法象，皆踊跃相庆曰：“斡旋造化，成就天人，金、木之功莫大也！”

木公曰：“五气洽化，岂区区所能哉！”五老各还本处。

二子栖止岩谷，采取日精月粹，自能洞晓阴阳，牝牡乍交，胚胎始结，月交十遍盈亏，育有两儿。

姹女以玉峰琼液双哺之。未几，复育二女。

婴儿令二男二女呼己为父，呼姹为母。渐皆长大，婴、姹乃隐而不出。

四男女承襄天化，四乳生八子，男女各四，长为四偶。

四父母亦退入深岩，与婴父姹母同处。

八子或单生，或双生，甚有三子同胞者，共生五十六人，阴阳相半。

自此生息渐蕃矣。

但有生必有死，如草木之荣枯，时序之寒暑。

然生多死少，故后之生者，大地已磨肩交影。

时黄老于须弥山顶，俯察下方众生，蒸气成云，呱声聒耳，熙熙攘攘径成一世界。

适四老来山察望，因言：“大地有人，四洲寂寞。

初开炉鼎时，元气布塞之处，凡山林川泽间，生有鸟兽虫鱼，唯人不之及耳。

今欲令此间之人散处四方，惜乎肉身难渡。”

黄老曰：“山后竹木参天，可作筏浮海也。”

五老因于稠人中演说四洲之景，愿往居否？众鼓掌愿往。有安分者，宁守中宫不去。

五老教愿去者，伐竹木成筏数千，各扶老携幼，四分而去，随风所之。

原来地形欹陷东南，水皆凭高泻下，大筏顺去者多，逆至西北者无几。

海中多岛，筏易留滞，即散居其上，后为岛夷诸种。