气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而迹者为水，行于地中无形者为气。

表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界！

这是《水龙经》所言，明确了水与生气的关系，秦海仔细品了品，一边走，一边感受着风的涌动，尤其是小腿以下的感受，水止气止，水气相逐之地方是他要找的。

看秦海猫着腰，以一种怪异的姿势在山中游走，燕振飞与丁原对视一眼，要他们说，站着走和这样猫着腰走有什么区别？反正他们是感觉不到秦海的操作有何意义。

秦海走了些许，发现《水龙经》里所说的法子在这鬼地方行不动，四周全被崖壁遮挡，那生气的走向发生了变化，只能另寻他法！

他转而想到了《葬经》，比起《水龙经》是用生气与水的关系来定义，《葬经》中是用山川草木来辨识生气。

秦海精神一振，这不是正符合现在的情况吗？

凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。

去气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方！

虽然是相同的环境，但必须观于微处，从细微处发现环境的不同，寻找最生机勃勃的地方，这才是正确的法子，秦海此刻醍醐灌顶，终于不再猫着腰，开始大步行走。