太史慈回答道：“先生说的是，但其实这两者不是对立的关系，为君牧民不代表不能造福一方为民做主，反而造福一方为民做主才能更好的为君牧民。”

他这一说，郑玄来了兴趣，追问道：“何解？”

太史慈回道：“老子曰：万物负阴而抱阳；天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。在下的理解便是，万事万物都是同时具有截然相反的阴阳两面的，美丑、善恶、对错皆是如此。

想获得什么，便要付出什么，比如种地的目的是为了获得粮食，那农民便要犁地、施肥、浇水、驱虫，总之要好好的伺候庄稼才能在秋后获得粮食。若是养羊便要给羊群提供操场、保护安全、防治疾病、扩大种群才不断的有羊肉吃。管理百姓亦是如此，将百姓比做庄稼，只有好好伺候庄稼才能获得更多的粮食，反之只能逐渐凋零，最后庄稼歉收，不光是百姓，君臣也会饿死，因此牧民与为民做主并不矛盾，此为天道。”

“人毕竟不是庄稼，如何作比？”郑玄反问道。

太史慈笑了笑，有些不客气的答道：“虽人非庄稼，但很多士人将百姓比作庄稼割了一茬又一茬，甚至不将百姓当作是人，先生可对？”

这下轮到郑玄有些哑然，毕竟太史慈所言确实如此。

一个年轻的声音从后面传出：“利国利民不可等同，天下财富有数，予民多了，国便少了。”太史慈一看是个年轻文士，好像是郑玄之子。