顾南山道：“可能只是一种障眼法吧，在楼的背面应该采用了深埋桩的方法，将这栋楼紧紧镶嵌在岩壁中，因此木质构造非但没有成为平台的负担，反而成为了平台与崖壁连接的枢纽。这样才有可能达到平衡。”

出奇的，顾棠这次没有拆他爸的台。

孟启生道：“算算时间，第二轮虫潮就要来了，我们快点上去，那里才是比较安全的地方。”

那上面真的比较安全么，我深深怀疑这句话。

站在平台上朝着那尊一眼看不到顶的木质构造神像走去，四周一边虚无与黑暗，只有几个光点在缓慢向一座庞然大物走去。手电筒的光柱甚至难以穿透黑暗，就消失在浓浓的死寂中。

这个时候，方能感受到人的渺小。难怪宗教能够动人心，如果我从小就在这样恢宏的场景中对着未知的神灵祭拜，我也会对那种未知产生难以撼动的崇拜，甚至于每当我踏足这片土地，都能感受到自己灵魂的悸动。

尤其是眼前这尊神。

我相信世界上哪个宗教的神像都不会采取这样一种形式。

宗教对人施加影响的第一步往往是视觉冲击。或者说感官冲击，他们依靠雄伟的祭祀场所、高大到睨视众生的祭祀神像、以及祭祀人员口中吟诵的神秘莫测的经文或者颂歌，对朝拜者产生第一次冲击。

神像或雕石、或凿山、或镶金、或涂彩。最终目的都是要对人产生视觉上的冲击，使人自发产生渺小感。并且神像的容貌衣冠要端庄，肃穆。