东次三山中，有巨人生一眼，居大泽，名地窥。躯高千里，臂长百丈，头生一目，灿若星斗。昼伏深山中，夜出巨泽里，食雪水，采夜华，以山间鸟兽为生，不与世人相扰。历千年，复生一目于其背，双目不相见，出大泽，至朔州，朔州民不见其背，唯望双目，遂焚香祭拜，以为山间神灵出。又一年，异象频生，妖言四起，朔州乱，民相残，父杀子，子弑亲。黄帝闻之，入大泽，擒地窥，断首闭目，埋骨东次三山中，朔州方定。

——《北岭荒史·黄帝朔州记》

不算难理解，估计就一奇闻野史，跟山海经风格差不多，记载的事件发生在三皇五帝时期，可信度不高。

不过这本书成书于南北朝，刚好是拓拔鲜卑走出大兴安岭建立北魏之后，这其中似乎有什么关联。而且东次三山，实际上就是大兴安岭在山海经中的称呼。

而且这个写书这人水平似乎不高，东次三山和黄帝都是神话时代出现的名称，而朔州，按地理位置来推算应该是现内蒙古某地，属于北魏时期的朔州，这种时空的混乱值得深究。

如果书中记载的 巨人地窥出大泽 真的是发生在神话时期，那么就不应该用朔州，而这个写书人却偏偏用了朔州，那是不是可以推测，地窥出大泽实际上是发生在成书年代的一件事情，写书人在以古喻今，借黄帝之名来记录北魏时朔州发生的一件事情。

而且那句“民相残，父杀子，子弑亲”，似乎和向水在陇山的经历对得上，他不就杀了另一个自己么。而且刘文刀还说，地下埋的是萨满教的大神，尸骸延伸到整个陇山的地底。

怎么看，怎么觉得《北岭荒史》里面记载的这个地窥就是刘文刀说的那个地窥。和重阳交流了一下，他也觉得这个地窥应该和陇山地下有一点关系。李元一擦着头发从浴室里面出来，“怎么样，看得差不多了吗？”

“洗这么快？”我把手机还给他，嚯，身材还不错嘛，“差不多，这个地窥应该就是刘文刀说的地窥。”

李元一点点头，一个大字摊床上，舒服地叹了口气：“最后说地窥被黄帝断首闭目，埋在大兴安岭，估计就是陇山下面了。”