设计这家客栈的主人小五说，这家民宿最开始是仿照了摩梭人的木楞房建造的，它名叫格努湾子。格努，摩梭语意为最高的龙栖息的地方，因为客栈的前面是后龙山，像一条巨.龙深入泸沽湖，将泸沽湖一分为二，而客栈则依湖而建，好像躺在了后龙山的臂弯里，因此取名格努湾子。

镜头下我们可以看到格努湾子的房间基本上都是两跨木结构柱网建造而成，虽然经过了建筑师的重新设计，但基本上保留了摩梭人传统住屋的形制。其中最为典型的便是全木结构，据说这源于永宁土司颁布过的一条禁令：百姓不准建盖瓦房。这种井干式木楞房，当地也称为“木罗子”，一般建造一幢正房，基本上需砍大小树木余棵，可以想象如果不在林区，是很难得到这么多木料的。

摩梭人的家庭，一般都有较多人口，所以一家住屋往往形成较大院落。院落的组成包括正房、左右厢房和门楼等，均围绕一个天井四面布置。正房后是园地，用围墙和房屋连接围合。我们在《亲爱的客栈》中看到客人们一起吃饭、唱歌的大厅，都算作摩梭人的正房，他们也称之为“一梅”。

木楞房修建时，一梅是最先动工的，先垒起四围墙壁，然后立两根中柱，再上屋面，待主室这个核心形成后，便在其前、后、左、右接建前廊、后室、上室、下室等。这些房间把主室包围在正当中，成为类“回”字的平面。

主室的进深一般较大，面阔相当于两个开间，两根中柱将房屋进深一分为三，墙体则兼有承重和围护的双重功能。虽然正房相对低矮，但它却是院落的心脏，摩梭文化的重要象征。

一般来说，一梅的主室由女性家长控制，是女家长、老年妇女、未成年男女居住的地方，也是一家人炊事、进餐、聚会、议事、举行仪式的地方。后室（“衣古都”）为库房，集中放着粮食及家中最为重要的财富，对外不开门，必须通过主室才能进入。几位客栈经营人烧火做饭的地方大致相当于一梅的后室。在传统的摩梭人家庭，这里必须经过主室才能进入，体现的是女性家长的监护地位。

在修建“一梅”过程中最受重视也最能显示摩梭文化个性的是立中柱和生火仪式。

两根中柱的右边（靠里）一根，称为女柱，另一根则称为男柱。这两根柱子要精心选料，并必须是出自同一棵树，以隐喻男女同源同心，母系亲族不可分离。砍伐前还要举行仪式，竖立时要进行祭奠。

摩梭人视火为房屋的心脏，在主室里要设下火塘和上火塘，各在右、左两边，分别称为“喀姑”和“瓜窝”。房屋落成后会请喇嘛占卜升火时间，在黎明之时开始举行升火仪式，祈愿用火驱除恶魔，永保家人平安，火塘不灭，人口、财富就会像火一样生生不息一直兴旺。

“一梅”一般都是平房，其余则多为二层楼房。格努湾子的整体设计增加了许多新的布局，比如主室的西边是庭院，主室东边则为两层楼的客房。

而以传统的摩梭木楞房为例，一般一梅以外的厢房和门楼，进深都比较小，结构也较简单。西厢房称“喀拉意”，即经楼的意思，楼上设经堂，并供喇嘛住，楼下堆放柴草。门楼和东厢房则称“尼扎意”，除门楼楼下留出一间作为院落出入口外，楼下的其余房间均当畜圈使用，楼上则隔成一个一个单间做客房（花骨）。

我们知道，摩梭人依旧保持着以走访婚为主要婚姻形态的母系社会形式。这一社会结构也渗透到了房屋的空间结构中。比如摩梭女子未成年时一般会住在一梅里室，成年后则移居“花骨”。花骨的面积不大，设施也很简单，一般只有一张板g、一个火塘、一个木箱，也就是说仅仅只作为供阿肖（摩梭语称走婚时共宿的男女）偶居的空间。