摩梭人个体的居住行为是随着生命进程而变化的。女子怀了孕，到产前两三个月，便不能再与男阿肖共宿，并要搬到一梅里住，由母亲照料。分娩时产妇要进入一梅的后室，待小孩出生后第三天，便再从后室迁到主室，住在下火塘的右侧。等小孩满两三个月后，小孩留在一梅由外祖母照管，母亲则又可以住进花骨。到年老丧失生育能力，不再结交男阿肖的时候，又再次回到主室。

摩梭人的房屋空间有着高度哲学化的意味。以水平向和垂直向来观察，研究者大致将之概括为“一梅体系”和“天柱体系”。

水平向的一梅空间，明显地形成了三个环：内环、中环、外环。内环即一梅的主室，以象征家庭生命和房屋心脏的火塘为中心，右侧，以女柱为界、下火塘为中心是女性区域；左侧，以男柱为界、上火塘为中心是男性区域。詹巴拉神（灶神）守卫着下火塘，突出了下火塘区域的女性地位，打破了男女区域并列的均势。

中环，包括一梅的前后室和上下室，这是一个过渡区域，正像它们的几何位置一样，只带有附庸的性质。

外环，生育期的妇女、家畜、园地都处于该环上，是一个最富生机和活力的生命之环。除“花骨”受到保护性的限定之外，外环上的其他区域对家庭全体成员都是开放的。而门楣上则悬挂了牛角等辟邪之物，阻止着恶鬼的进入，以保持家人心理上的平安吉祥。

而垂直向划分的一梅空间，则以中柱为隐性的表达，突出了摩梭人上是天、下是地；上是“繁星满天”，下是“青草满地”；上是“声音”，下是“气体”的哲学观念。也可以简单地将之称为“中柱体系”。

摩梭人是纳西族的一支，他们的木楞房，可以说体现着纳西族传统文化的“原质”。人类自身的动物性渊源，以及古代社会的社会和宗教诉求都在房屋结构中沉淀下来。今天提到纳西族建筑，很多人会立即想到丽江古城，而如果要体会更为纯粹、朴素的纳西族建筑文化，无疑是要到这种井干式木楞房中住一住才能体会的。最原始的往往也会是最真实的，怎么样，看完这篇介绍，心是不是已经飞到泸沽湖边，想尽快住进亲爱的客栈了？世界很大，快去看看吧。

bp;bp;bp;bp;

lt;bgt;

lt;/bgt;